из разговоров с которыми стало ясно, что не только в России и Америке, но и во многих других странах с образованием творится та же «петрушка». А потом все вдруг, как по команде, заговорили о неотвратимости глобализации. И отдельные фрагменты паззла сложились в картинку. Мы поняли, что юных граждан готовят не для Канады или Америки, потому что, если глобализация победит, ни Америки, ни Канады больше не будет, равно как и России. Вернее, понятие «страна», может, и останется, в смысле территории, а вот с суверенными государствами придется проститься. Вместо них будет единое всемирное царство-государство с единым правительством, едиными деньгами, едиными законами и единым образованием. Последнее как раз и призвано вылепить homo novus – нового «глобального» человека, который сможет адаптироваться к жизни в новых условиях.

И все-таки какого человека (вернее сказать, гомункулуса) предполагают вырастить неуемные экспериментаторы-глобалисты? Попробуем набросать его словесный портрет.

Итак, прилежный… хотели сказать «ученик», но подумали, что тут уместно новое определение – «потребитель образовательных услуг», прошедший через комплекс описанных нами инноваций, будет, мягко говоря, трусоват. На эту мельницу льют воду и уроки ОБЖ, и валеология, и граждановедение, пугающее «ужасной» армией. Но потребителю и в голову не придет считать трусость пороком. Его и не такие пороки научат считать нормой. О толерантном, недискриминационном отношении к наркоманам и извращенцам позаботятся программы секс-просвета, «Анти-СПИДа» и прочие. Однако представление о пороках все же будет сформировано. Только «правильное», в духе времени.

В глобальном мире порочными будут считаться нормальное чувство стыда, патриотизм, «безответственное родительство» – готовность родить столько детей, сколько дает Бог. Ну и, конечно, уклонение от уплаты налогов и гомофобия! Хотя нет… Такие чудовищные пороки наверняка перейдут в разряд особо тяжких преступлений. Как, впрочем, и малейшее несогласие с установленным глобализаторами порядком вещей. Для того и нужно взращивать трусов, чтобы парализовать волю к сопротивлению. Какое там сопротивление! Пошелохнуться страшно, когда, с одной стороны, тебе внушают, что нет ничего ценнее собственного здоровья, а с другой – дают понять, что весь мир буквально кишит опасностями, которые непрерывно угрожают твоему драгоценному здоровью и жизни.

А в чем же будет находить утешение такая «тварь дрожащая», такая двуногая инфузория? В искусстве? В литературе? – Нет, из литературы в лучшем случае запомнится набор фамилий авторов, да и то в каком-то хаотическом беспорядке. Для настоящего постижения литературы и искусства должны быть развиты более высокие чувства, чем чувство страха за свои внутренности, и сформированы более высокие представления о нравственности, нежели равнодушная толерантность.

Но какое-то утешение все же необходимо. В противном случае даже трусость не сможет заблокировать бунта. И эти утешения стары, как мир. Вернее, как Рим. По примеру своих предшественников, homo novus утешится хлебом и зрелищами. Благо они сейчас разнообразнее, чем в Древнем Риме. Можно целыми выходными днями, как сомнамбула, бродить по супер- и гипермаркетам, большим и очень большим рынкам. А в оставшееся время наслаждаться телевизором, видеомагнитофоном, компьютерными играми, безопасным сексом. Можно с партнером, а можно с самим собой – для снятия напряжения, как рекомендуют школьные программы. Вообще желательно не только в вопросах пола, но и во всем остальном стремиться к самодостаточности. Захотел послушать музыку – зачем тащиться в концертный зал? Включи плеер, надень наушники. Решил пообщаться – запусти компьютер. А если вздумал выйти в мир – уточни в какой: в «Мир еды» или «Мир обуви», на «Планету меха» или в «Колбасный рай». Новый человек сумеет сделать правильный выбор.

Недавно в одном провинциальном университете мы даже увидели на стене лозунг: «Потребитель – это звучит гордо!». Подумали, шутка, следы студенческого КВНа. Оказалось, никакая не шутка, абсолютно серьезный призыв администрации к юношеству. Интересно, что «потребить» по-церковнославянски значит «уничтожить». Гордиться тем, что ты уничтожитель, – да, это смелое новаторство в педагогике.

Впрочем, особо выдающиеся инфузории могут рассчитывать и на духовные радости. Конечно, не в рамках традиционных конфессий: ведь традиционные установления в корне противоречат образу жизни нового человека. Какое целомудрие, какое самоотречение, какой подвиг?! Да и зачем тебе Бог, если ты сам умеешь творить чудеса? В том числе и благодаря оккультным практикам, усвоенным на уроках валеологии. И здесь возможен довольно широкий выбор: кому-то ближе Порфирий Иванов, кому-то – Джуна Давиташвили, кому-то – классические Рерихи с Блаватской. А некоторые предпочтут новые направления: например, трансцендентальную медитацию или рейки124. Много и теоретических, и практических знаний в области оккультизма современные дети смогут почерпнуть – и уже, к сожалению, почерпнули! – из книг Джоан Ролинг о Гарри Поттере, которые на самом деле являются написанными в занимательной форме учебниками по введению в оккультизм.

Наш словесный портрет, конечно, приблизительный, контурный. Но зато, как в детском альбоме-раскраске, каждый такой абрис можно превратить в цветной. Хотя краше он от этого, скорее всего, не станет. Ведь безобразие чем цветастей, тем гаже.

Зато представив себе на мгновение эту уродливую образину, лучше осознаёшь задачи настоящего, истинного образования.

Примечания

1

См.: Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание в русской словесности: Экспериментальный учебник. М., 1994.

2

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 185.

3

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 184.

4

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 185.

5

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 186.

6

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 338.

7

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 338.

8

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 252.

9

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. М., 1971. С. 47.

10

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 189.

11

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 385.

12

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 385.

13

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 386

14

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 394.

15

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 394.

16

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 394.

17

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 394

18

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 89.

19

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 92.

20

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 393—395.

21

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 138.

22

Склёпанны – скованные, несвободные.

23

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 169.

24

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С. 179—180.

25

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 393.

26

Басовская Е. Н. Личность – общество – мироздание… С. 393.

27

Доклад, прочитанный на научно-практическом семинаре при Комитете по безопасности Государственной Думы РФ 25 декабря 1996 года, а также на V Рождественских чтениях в 1997 году.

28

Abuse (англ.) – злоупотребление. — Ред.

29

Архетип – единица анализа по К. Г. Юнгу. Архетип – это форма без содержания, которая организует и направляет психические процессы, главные из которых архетип «Я», архетип матери, архетип отца. Юнг относил к архетипам и основные элементы структуры личности. – Ред.

30

Перверсия (лат.) – половое извращение. – Ред.

31

Доклад, прочитанный на VI Международных Рождественских образовательных чтениях в январе 1998 года.

32

Геллнер Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники. М., 1995. С. 110.

33

Геллнер